22 تشرين الثاني 2024 الساعة 16:32
جذور الأدب المسرحي في فلسطين
غزة(الاتجاه الديمقراطي)
المرحلة الأولى:
جاءت نكبة عام 1948 لتضيع الكثير من الجهود المسرحية؛ حيث فقدت معظم النصوص المسرحية التي كانت قبل الحرب العالمية الأولى، والكثير من النصوص التي جاءت بعدها، ولعل أول نص مسرحي مكتوب كان مسرحية "شمم العرب" التي كتبها عام 1914 صاحب جريدة الكرمل "نجيب نصار" ، التي كانت تصدر في حيفا، وله مسرحية ثانية هي "وفاء العرب" كتبها عام 1929، وهو وافد لبناني أمضى حياته في فلسطين، ووقف عمره على مقاومة الصهيونية والاستعمار البريطاني مستخدماً جميع الوسائل المتاحة من صحافة ومسرح.
وقد اعتبر البعض جميل البحري الرائد الفعلي لحركة الأدب المسرحي في فلسطين؛ حيث بدأ حياته صحفياً في حيفا أصدر فيها مجلة "زهرة الجميل" في عام 1921 ثم جريدة "الزهرة" عام 1922، كما أسس في العام نفسه حلقة الأدب، التي أحدثت نشاطاً ملموساً بمحاضراتها وحفلاتها ومسابقاتها للتأليف القصصي والمسرحي ونشر الكتب الأدبية، بالإضافة إلى اهتمامه بالترجمة إلى اللغة العربية؛ ما أسهم في توسيع آفاق المثقفين، وقد طبع مسرحيته الأولى "قاتل أخيه" بعد الحرب العالمية في أوائل سنة 1919، فوجدت ترحيباً كبيراً من عشاق المسرح في فلسطين، ومثلت في مسارح سوريا وفلسطين وغيرها من البلاد العربية؛ ما شجعه على مواصلة المشوار؛ حيث كان مجموع ما كتبه خلال السنوات السبع الأخيرة من حياته "1923-1930" خمس عشرة مسرحية، هي: "قاتل أخيه 1919" و"سجين القصر1920" و"بنكرتون واللص الظريف 1922" و"أبو مسلم الخرساني 1922" و"الوطن المحبوب 1923" و"الخائن 1924" و"زهيرة 1925" و"في سبيل الشرف 1926" و"في السجن" و"سقوط بغداد" و"الزهرة الحمراء" و"ظلم الوالد" و"الهجوم على بلجيكا" و"الاختفاء الغريب" و"حصار طبريا" و"وفاء العرب".
ومن الواضح أن الرجل قد انخرط في المسرح ترجمة وكتابة وإعلاماً وتمثيلاً وإخراجاً؛ ما جعله رائداً حقيقياً من رواد المسرح العربي بصفة عامة.
ولا شك أن الطباعة كان لها الدور الكبير في توثيق جهوده وحفظها ونشرها على أوسع نطاق، ولعل هذا ما افتقده معظم المسرحيين في السنوات التي سبقت.
ومع بروز جميل البحري وازدهار كتاباته؛ برز للفن المسرحي الكاتب "صليبا الجوزي"؛ الذي ترك أثراً بالغاً في تاريخ المسرح الفلسطيني؛ ذلك أنه كان عميداً وأباً روحياً لمجموعة من عائلته واصلت المشوار من بعده، وقد كتب صليبا فصولاً مسرحية تعالج مشكلات المجتمع الفلسطيني وتحث على العلم. ومن المسرحيات التي ألفها: "لا بد للحب أن ينتصر" عام 1925، مجسداً من خلالها الصراع بين الحب والمال، ومسرحية "أمي" عام 1926. وكان قد انخرط في المسرح من فترة مبكرة عندما مثل مع فريق من الهواة مسرحية "لصوص الغاب" لنيتشه، قبل الاحتلال البريطاني، ومسرحية "صلاح الدين الأيوبي" في مدينة القدس بحضور نوري السعيد وجعفر العسكري بين العامين "1918-1920".
وفي الفترة نفسها -العشرينات- عُين محمد عزة دروزة رئيساً لمدرسة النجاح في نابلس -جامعة النجاح الوطنية حالياً- من عام 1922 إلى عام 1927، ورغب في تفعيل الحياة المسرحية في مدرسته الوطنية، في مقابل النشاط المسرحي للمدارس التبشيرية، فقام عام 1923 بمسرحة روايته "وفود النعمان على كسرى أنوشروان" التي كان قد نشرها في بيروت عام 1911، حيث قام الطلاب بتمثيلها على مسرح البلدية، ثم واصل المشوار، فكتب مسرحية "عبد الرحمن الداخل" عام 1924، ومسرحية "ملك العرب في الأندلس" عام 1925، حيث قام الطلاب بتمثيلها على مسرح البلدية أيضاً، ومن الواضح أن الكاتب كان يسعى إلى إحياء الوعي العربي والإسلامي في نفوس الطلاب.
وفي بيئة مسرحية نشأ نصري الجوزي ليكون أكثر الناس حقاً في وراثة جميل البحري؛ غزارة في الإنتاج التمثيلي والإخراجي والإبداعي؛ حيث أسس جمعية الفنون والتمثيل في أواسط عام 1928 معتمداً على تعليم أعضائها من خلال مجموعة من الأدباء والمؤرخين، ثم خاضوا تجربة التمثيل بمسرحية "عنترة"؛ فلاقت نجاحاً شجعه على كتابة مسرحيته الأولى "الحق يعلو" منتهجاً نهج أخيه الأكبر في الإكثار من قراءة المسرحيات العالمية باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية، للانطلاق من خلالها إلى تقديم المسرحيات النابعة من واقع الشعب الفلسطيني المعيش، ثم كتب عام 1930 مسرحية "فؤاد وليلى" التي تعالج قضية الصراع الأزلي بين المال والحب، ومسرحية "الشموع المحترقة" التي تعالج الآثار السلبية المترتبة على مشاعر الآباء.
وعندما عمل في التدريس عام 1932 بدأ سلسلة أخرى من نشاطاته المسرحية من خلال المسرحيات المدرسية، حيث كتب العديد منها ما بين هذا العام وعام 1948، ومنها: "جابر عثرات الكرام، والوفاء، عمر بن الخطاب والعجوز، أنا لا أحارب من أجل عمر، عليا وعصام، معركة ذي قار، عمر بن عبد العزيز والوفود، فاتح الأندلس طارق بن زياد، حنان الأم"، ثم كتب مسرحية "أشباح الأحرار" عام 1935 محذراً فيها من مخاطر السماسرة ومحاولات بيع الأراضي لليهود، حيث مثلت في العام نفسه رغم المخاطر على مسرح جمعية الشبان المسيحية ضمن برنامج منوعات دون ترخيص، ودون ذكر اسم المؤلف في الإعلانات خوفاً من الملاحقة، كما مثلتها فرقة عين كارم عام 1944 ومثلها "اتحاد الفنانين الفلسطينيين" عام 1946، وعرضت مع مشاهد مسرحية أخرى على مسرح الأخوان المسلمين الصيفي عام 1947.
ونشر عام 1945 مسرحية "ذكاء القاضي" للأطفال، وعام 1946 مسرحية "لا أبيع أرضي" للأطفال، ثم مسرحية "عشاق التماثيل"عام 1946، وقد توج ذلك بنشر سلسلتين تضمنتا مسرحيات مدرسية كتبها قبل عام 1948 وبعده.
ولم يقتصر نشاطه المسرحي على ذلك؛ حيث استفاد من إنشاء الإذاعة الفلسطينية عام 1936 فكون فرقة الجوزي ليقدم من خلالها عشرات المسرحيات الإذاعية للأطفال والكبار، كما أصدر خمسة فصول تمثيلية للكبار هي: "حفلة عشاء، باسم الحداد مع الخليفة هارون الرشيد، معجون الحب، على الباغي تدور الدوائر، أمة تطلب الحياة".
ولم يكتف بكل هذا بل أصر على مواصلة الإنجازات المسرحية، فكتب بعد عام 1948 مجموعة من مسرحيات الأطفال، كما نشر في دمشق عام 1974 خمس مسرحيات قصيرة، وأنجز كتاباً عن تاريخ المسرح الفلسطيني من عام 1918 إلى عام 1948.
وقد كتب أنور عمرو عرفات محاولة مسرحية "ولكم في القصاص حياة"، وطبعها في بيروت عام 1934 جاعلاً زمانها بعد انتهاء الحرب العالمية مباشرة، ومكانها المدينتين "هويلنج" و"كونيكراتز" في بوهيميا، معتمداً على قصة "حبيبي النوري" المنشورة في مجلة "شهرزاد"، وبانياً موضوعها على محاور متعددة، مثل: القضاء، والقدر، والسعادة، والجمال، والفقر، والجهل...إلخ.
وفي العام نفسه "1934" طبع الأخوان شفيق ووديع طرزي من غزة مسرحية من خمسة فصول "في سبيلك يا وطن"، بعد أن مثلها فريق مدرسة الفرندز في رام الله، وقد طبعت في المطبعة العصرية في القدس، ولاقت نجاحاً كبيراً.
وقد اتجه جميل الجوزي مثل أخويه صليبا ونصري إلى المسرح؛ فاشترك في العديد من المسرحيات بين السنوات 1933-1948، وكان ميلاده المسرحي الحقيقي عام 1936 مع نشأة الإذاعة الفلسطينية بالقدس، إذ كان له دور كبير في تقديم المسرحية الإذاعية والتمثيليات ومزجها بالموسيقى التصويرية ووضعها في قالب مقبول ومحبب للجماهير، حيث أخرج من ذلك الحين إلى عام 1948 أكثر من مائة فصل تمثيلي إذاعي، وقد احتفى جميل بالترجمة عن اللغة الإنجليزية، فترجم ما يزيد على خمسين مسرحية إذاعية، ويعده شقيقه نصري أصدق مرجع للمسرحيات والفصول التمثيلية التي مثلت من محطة الإذاعة الفلسطينية، ومحطة الشرق الأدنى للإذاعة العربية "الإنجليزية" من عام 36 إلى عام 48، وقد أصدر ثلاث مجموعات مسرحية للكبار، هي: "السبحة وتمثيليات أخرى 1952"، و"الزوجة الخرساء وتمثيليات أخرى 1979"، و"غرام أعمى وتمثيليات أخرى 1984"، التي تضم معظم مسرحياته المذاعة المترجمة والمؤلفة قبل عام 1948.
أما إميل الجوزي، فقد شارك مثل جميل في معظم المسرحيات التي أعدها نصري، واشترك معهم في فصول إذاعتي فلسطين والشرق الأدنى، ثم قدم العديد من الفصول التي ترجمها أو اقتبسها عن مسرحيات عالمية مشهورة، منها: "بين العدالة والقانون 1942"، و"الخطايا السبع 1944"، و "في ذمة القضاء 1943"، و"نقطة الدم 1943"، و"مات الملك عاش الملك 1944"، و"عواد كريمون 1944".
أما فريد الجوزي، فهو على ما يبدو لا يعد كاتباً مسرحياً بكل ما تعنيه الكلمة، حيث اهتم بكتابة الفصول التمثيلية الصغيرة المعدة للتمثيل الإذاعي دون غيره، وقد استجاب فريد للضغوطات اليومية من خلال رؤيته للكثير من الأمور غير المستقيمة في وظيفته أيام الانتداب البريطاني سياسياً واجتماعياً بأسلوب الفكاهة؛ ليخفف من آلامه وآلام الناس، ويشير إلى مواطن الخلل بأمان، حيث أسس عام 1943 "فرقة اضحك"، وقدم عدة أعمال منها "لوكندة الهدوء والراحة لنصري الجوزي"، و"الطبيب والعمدة" و"طلاب الجامعات الثلاث" من تأليفه، ومن الفصول التي مثلها وكانت ما بين التأليف والاقتباس: "رزق الهبل على المجانين، ضحكة أول نيسان، أم نبيه والاختراعات الحديثة، جحا وأبو نواس في المحكمة، طبيب العيون، الصديق الوفي، مودرن، الخرساء"..وعشرات غيرها.
ونشر محمود سيف الدين الإيراني فصلاً من مسرحيته "اللهب" في العدد الخامس من الطليعة عام 1937، ناهلاً من معين الواقع والتجربة في شكل فني متواضع، إذ تظهر في مسرحيته مشاهد واقعية للظلم الطبقي، يحاول من خلالها ترقية الوعي وتحسين النظام الاجتماعي.
وخاضت السيدة أسمى طوبى مجال الكتابة المسرحية بقوة، حيث بدأت مسيرتها هذه عام 1925 بمسرحية "مصرع قيصر روسيا وعائلته" ونشرتها في عكا، فمثلت في فلسطين ثلاث مرات وفي لبنان تسع مرات، وعندما أصبحت عضواً فاعلاً في اتحاد المرأة في مدينة عكا عام 1929 دأبت على اخراج مسرحية مرتين في العام، تضعها بنفسها عن الأمن والجهاد المشرف وكل ما يرفع المعنويات؛ فتحول منزلها إلى مسرح قائم قاعد تتمرن الشابات فيه على التمثيل حتى يصلن إلى مستوى عال، ثم تنفق من ريع هذه المسرحيات على اتحادها، بالإضافة إلى الاشتراكات وبيع الأشغال اليدوية، ومن مسرحياتها: "أصل شجرة الميلاد"، و"صبر وفرج 1943"، و"نساء وأسرار"، و"شهيدة الإخلاص"، و"واحدة بواحدة"، و"القمار".
وتفاعل اسطفان سالم، مع مؤثرات عديدة دفعته نحو المسرح؛ إذ ساعده إتقانه لعدة لغات أجنبية على سعة الاطلاع والمعرفة، كما أن عمله معلماً ومديراً في عدة مدارس منذ العام 1939، كان له دور كبير في توجهه هذا، حيث كان يعتبر المسرح أرقى مدرسة فنية، وأغنى مختبر حي لعلم النفس السلوكي، إذ إنه كما يرى لا يؤثر على حاسة واحدة، فعند مشاهدة العرض المسرحي تنضم الحواس إلى بعضها وتعمل متكاملة يزيدها قوة الاهتمام بالموضوع وحيويته القائمة المفعمة بالتفاعل، وقد كتب "دمية العصر"، و"غرام ميت"، و"بطل فلسطين المجهول 1942"، ومسرحية "صراع العلم والإيمان" في بيت لحم عام 1943، ومثلت بعنوان "فادي بيه" على مسرح مدرسة تراسانطا في بيت لحم، ومسرحية "الذئب والغنم" وهي أوبريت موسيقي مثلت مرتين في عامي "43- 1944"، وأذيعت من محطة الإذاعة الفلسطينية عام 1946 مسرحية "السجناء الأحرار" كتبها عام 1943، و"الصلح خير انتقام 1944"، و"رأسان من خشب 1944"، و"الموسيقى خير علاج 1946"، و"قبلة المحبة" و"صديق حتى الموت"، و"هدية السماء"، و"مأساة القديس بطرس"، و"دقت الساعة يا فلسطين".
وكتبت نجوى قعوار فرح مجموعة من الفصول التمثيلية الإذاعية عالجت فيها المشاكل والقضايا الاجتماعية معتمدة على التراث، ثم كتبت مسرحيات طويلة بعد عام 1948، ومن الفصول التمثيلية التي قدمتها الإذاعة الفلسطينية "هنا القدس": "أنا لا أحارب من أجل عمر 1946"، "روعة الزهراء 1947"، "صقر قريش"، كما قدمت لها إذاعة "هنا لندن": "شهرزاد 1948"، "أم الأعزب 1948"، "يوم الاستحقاق 1948"، "حب وأشياء 1948"، وقدمت إذاعة "الشرق الأدنى بيافا": "الأميرة حنان 1947"، "حواء الأخيرة 1947"، "الآلهة المهجورة 1948"[1]، وكتب محمود محمد بكر هلال مسرحية "فلسطين".
المرحلة الثانية:
شارك النقاد الفلسطينيون في نهضة المسرح العربي في هذه الفترة بشكل فعال، تمثل في الدراسات النوعية التي قدمها محمد يوسف نجم، ومن ذلك كتابه "المسرحية في الأدب العربي الحديث"، ومجموعة من الدراسات على نصوص المسرح العربي الأولى التي قام بجمعها، و قدم من خلالها جهود أعلام المسرح العربي الأوائل: الشيخ أبو خليل القباني، ومارون النقاش، ويعقوب صنوع، ومحمد عثمان، ونجيب حداد، ومن الجهود الفلسطينية النقدية دراسة جبرائيل أبو سعدى "قمبيز في الميزان: دراسة نقدية لمسرح شوقي مع تحليل لهذه المسرحية"، كما تناولت مجموعة من الكتابات النقدية قضايا المسرح المحلي، منها ما كتبه إبراهيم أبو ناب، ومحمد أديب السلاوي، ونعيم أبو طانيوس، وجميل جبر، ويوسف أدهم... وغيرهم.
أما على صعيد الكتابة المسرحية، فقد نشر أحمد عمر شاهين العديد من مسرحيات الفصل الواحد في جريدة فلسطين، التي كانت تصدر في غزة في الفترة بين 1963 و 1967.
وكتب ميشيل حداد، وجمال قعوار مسرحية "ظلام ونور" عام 1954، مبرزين من خلالها أهمية التعليم في تحسين ظروف المجتمع، وقدماها للفرق المسرحية في المدارس والنوادي رغبة في تجنب الفراغ وسد النقص، ونشر شكري سعيد عام 1954 مجموعة من المسرحيات الإذاعية، التي قدمها قبل 1948 في الإذاعة، بالإضافة إلى مجموعة من المسرحيات التي كتبها بعد النكبة، مثل: "أنواع من النساء"، "ومن أجل الوطن" و"عودة البطل".
وكتب عبد المعطي البرغوثي "مشاهد تاريخية تمثيلية" عام 1955، مستلهما روح التاريخ العربي المشرق، راغباً في غرس معاني العزة والعظمة والبطولة في نفوس الجيل الصاعد، من خلال شخصية خالد بن الوليد، وعمر بن الخطاب، وصلاح الدين الأيوبي، وغيرهم.
وقدمت هدية عبد الهادي في العام نفسه -1955- مجموعة من المسرحيات، بعنوان "معاً إلى القمة"، متوجهة بها إلى ابنتها ليلي وجيلها، بين ظلال النكبة وأضواء النصر المنشود، واحتوت المجموعة على مسرحية "الأم الكبرى"، و"أشبال المستقبل"، و"غيوم ستنقشع"، و"جلسة كاملة النصاب"، و"صانعات الرجال"، و"فتح الأندلس".
وكتب عبد الله الشيتي مسرحية "الحقد المقدس" عام 1957، ونشر جابر الكرملي، في العام ذاته مسرحية "وكان صباح.. وكان مساء"، ونشرت نجوى قعوار فرح مسرحية "سر شهرزاد" عام 1958، ومسرحية "ملك المجد" عام 1961، حيث حاولت أن تحلل في الأولى شخصية الملك شهريار وعلاقته بشهرزاد، وقدمت في الثانية سيرة السيد المسيح وتعاليمه الإنسانية، مستمدة وقائعها من حوادث الإنجيل.
ونشر سليم خوري، مجموعة من المسرحيات في هذه الفترة، منها مسرحية "آمنة"، التي تدور حوادثها في القرن السادس عشر الميلادي في قصر الحمراء بغرناطة، مبرزاً من خلالها حكاية "آمنة الأموية" و"يعقوب القيرواني"، وخضوعهما لمحاكم التفتيش، التي حكمت عليهما بالحرق فأحرقا عام 1571، ونشر سليم خوري في العام نفسه -1960- مسرحية "وريث الجزار"، التي يصور فيها ظلم أحمد باشا الجزار وبطشه، والمحاولات التي جرت على الصعيد الرسمي والشعبي، للتخلص منه عبر خيوط ثلاثة، تمثلت في ولده بالتبني سليمان باشا، ومحظيته فاطمة، وابن الشعب سعد الأمين، ونشر خوري مسرحية "هذا المصير" عام 1964، مصوراً من خلالها واقع الفقراء، والظلم الطبقي الذي يعانون منه، والمصير السيئ الذي ينتظرهم، وذلك من خلال شخصية فريد بائع الصحف، وحديد العتال، وأمين ماسح الأحذية، والأعمى وابنته وداد، في مقابل جابر أفندي وزوجته سعاد.
ونشرت مجلة "الجديد" عام 1962 مسرحية "قدر الدنيا" باسم "جهينة" المستعار، وهي تحكي حكاية الفدائي "حسن"، المتسلل من لبنان إلى بيته، في قرية بشمال فلسطين، واضطراره للخروج من جديد، بعد عدة أحداث درامية لمواصلة الكفاح من هناك، ونشر الكاتبان محمود عباسي، وقيصر كركبي مسرحيتهما المشتركة "طوى إسماعيل" عام 1963، وبدأ غسان كنفاني كتابته المسرحية عام 1964، بمسرحية "الباب"، التي بناها على حكاية شداد بن عاد، وإرم ذات العماد، التي ورد ذكرها في القرآن الكريم، حيث يتمرد شداد على الآلهة، ويبني جنته الخاصة "إرم" على الأرض، فتحرمه الآلهة من دخولها، وواصل غسان كنفاني كتابته المسرحية في هذه المرحلة، فكتب عام 1967 مسرحية "القبعة والنبي"، التي عرض فيها تناقض هاجسي الموت والحياة في أقوال المتهم، وفي علاقة العاشق بخليلته في موقفه من الجنين، الذي يريد منها القضاء عليه، وفي "الشيء" القادم من الفضاء معلقاً بالنسبة إلى الإنسان بين الكينونة واللاكينونة، وفي القاضيين وحكمهم على "المتهم" بالإعدام ثم البراءة.
وكتب توفيق فياض عام 1965 مسرحية "بيت الجنون"، التي يصور فيها من خلال أسلوب المناجاة حكاية سامي، مدرس التاريخ المطرود من عمله، ومحاولته الهرب من عالم الواقع الفاسد، إلى عالم ما فوق الواقع الذي يبنيه في اللاوعي، وفي نوبة عصبية يتخلص من زوجته لبنى، التي حملت منه، وأجهضت الجنين لتحافظ على تناسق جسمها، ويدفنها على الشاطئ، وتنتهي المسرحية بخروجه من المسرح.
ونشرت دار العلم للملايين عام 1967 مسرحية "بين جاهليتين" للكاتب الفلسطيني درويش المقدادي، التي كتبها بعد الحرب العالمية الثانية في منفى نقرة السلمان جنوب العراق، الذي قضى فيه ما يزيد على أربع سنوات، استغلها في البحث والكتابة، وألف في أثنائها هذه المسرحية، التي حاول من خلالها الربط بين جاهلية العرب في القرن السادس، وجاهليتهم في القرن العشرين، ونشر في العام ذاته (1967) يوسف جاد الحق مسرحيته الفكرية "المصير"، وقد كتب بالإضافة إلى ذلك عدة تمثيليات للإذاعة والتلفزيون في سوريا.
وقد كتب يعقوب الشوملي في هذه المرحلة مجموعة "قافلة الشهداء"، التي تضمنت مسرحية "العار"، ومسرحية "الخيانة العظمى"، كما كتب جمال الدين حجازي، وجميل أبو ميزر "مسرحيات تاريخية"، احتوت على مسرحية "فتح بيت المقدس"، و"عدل عمر"، و"جبلة بن الأيهم"، و"الفارس الملثم: عنترة"، و"سبيل الخلاص"، ونشرت مواهب الكيالي المشهد المسرحي "الأم".
ونشر إحسان النمر مشهداً مسرحياً، بعنوان "العز بالتضامن"، أدار أحداثه في قبيلة عربية، يقتحمها دخيل، يفسد العلاقة بين أمرائها، ويستولي بالدهاء على أموال القبيلة وسلاحها، ويكبل أفراد القبيلة بالديون، فتتوحد جهود الأمراء، وينتزعون المال والسلاح منه، ويرجع السلام، ليحل على القبيلة من جديد.
المرحلة الأولى:
جاءت نكبة عام 1948 لتضيع الكثير من الجهود المسرحية؛ حيث فقدت معظم النصوص المسرحية التي كانت قبل الحرب العالمية الأولى، والكثير من النصوص التي جاءت بعدها، ولعل أول نص مسرحي مكتوب كان مسرحية "شمم العرب" التي كتبها عام 1914 صاحب جريدة الكرمل "نجيب نصار" ، التي كانت تصدر في حيفا، وله مسرحية ثانية هي "وفاء العرب" كتبها عام 1929، وهو وافد لبناني أمضى حياته في فلسطين، ووقف عمره على مقاومة الصهيونية والاستعمار البريطاني مستخدماً جميع الوسائل المتاحة من صحافة ومسرح.
وقد اعتبر البعض جميل البحري الرائد الفعلي لحركة الأدب المسرحي في فلسطين؛ حيث بدأ حياته صحفياً في حيفا أصدر فيها مجلة "زهرة الجميل" في عام 1921 ثم جريدة "الزهرة" عام 1922، كما أسس في العام نفسه حلقة الأدب، التي أحدثت نشاطاً ملموساً بمحاضراتها وحفلاتها ومسابقاتها للتأليف القصصي والمسرحي ونشر الكتب الأدبية، بالإضافة إلى اهتمامه بالترجمة إلى اللغة العربية؛ ما أسهم في توسيع آفاق المثقفين، وقد طبع مسرحيته الأولى "قاتل أخيه" بعد الحرب العالمية في أوائل سنة 1919، فوجدت ترحيباً كبيراً من عشاق المسرح في فلسطين، ومثلت في مسارح سوريا وفلسطين وغيرها من البلاد العربية؛ ما شجعه على مواصلة المشوار؛ حيث كان مجموع ما كتبه خلال السنوات السبع الأخيرة من حياته "1923-1930" خمس عشرة مسرحية، هي: "قاتل أخيه 1919" و"سجين القصر1920" و"بنكرتون واللص الظريف 1922" و"أبو مسلم الخرساني 1922" و"الوطن المحبوب 1923" و"الخائن 1924" و"زهيرة 1925" و"في سبيل الشرف 1926" و"في السجن" و"سقوط بغداد" و"الزهرة الحمراء" و"ظلم الوالد" و"الهجوم على بلجيكا" و"الاختفاء الغريب" و"حصار طبريا" و"وفاء العرب".
ومن الواضح أن الرجل قد انخرط في المسرح ترجمة وكتابة وإعلاماً وتمثيلاً وإخراجاً؛ ما جعله رائداً حقيقياً من رواد المسرح العربي بصفة عامة.
ولا شك أن الطباعة كان لها الدور الكبير في توثيق جهوده وحفظها ونشرها على أوسع نطاق، ولعل هذا ما افتقده معظم المسرحيين في السنوات التي سبقت.
ومع بروز جميل البحري وازدهار كتاباته؛ برز للفن المسرحي الكاتب "صليبا الجوزي"؛ الذي ترك أثراً بالغاً في تاريخ المسرح الفلسطيني؛ ذلك أنه كان عميداً وأباً روحياً لمجموعة من عائلته واصلت المشوار من بعده، وقد كتب صليبا فصولاً مسرحية تعالج مشكلات المجتمع الفلسطيني وتحث على العلم. ومن المسرحيات التي ألفها: "لا بد للحب أن ينتصر" عام 1925، مجسداً من خلالها الصراع بين الحب والمال، ومسرحية "أمي" عام 1926. وكان قد انخرط في المسرح من فترة مبكرة عندما مثل مع فريق من الهواة مسرحية "لصوص الغاب" لنيتشه، قبل الاحتلال البريطاني، ومسرحية "صلاح الدين الأيوبي" في مدينة القدس بحضور نوري السعيد وجعفر العسكري بين العامين "1918-1920".
وفي الفترة نفسها -العشرينات- عُين محمد عزة دروزة رئيساً لمدرسة النجاح في نابلس -جامعة النجاح الوطنية حالياً- من عام 1922 إلى عام 1927، ورغب في تفعيل الحياة المسرحية في مدرسته الوطنية، في مقابل النشاط المسرحي للمدارس التبشيرية، فقام عام 1923 بمسرحة روايته "وفود النعمان على كسرى أنوشروان" التي كان قد نشرها في بيروت عام 1911، حيث قام الطلاب بتمثيلها على مسرح البلدية، ثم واصل المشوار، فكتب مسرحية "عبد الرحمن الداخل" عام 1924، ومسرحية "ملك العرب في الأندلس" عام 1925، حيث قام الطلاب بتمثيلها على مسرح البلدية أيضاً، ومن الواضح أن الكاتب كان يسعى إلى إحياء الوعي العربي والإسلامي في نفوس الطلاب.
وفي بيئة مسرحية نشأ نصري الجوزي ليكون أكثر الناس حقاً في وراثة جميل البحري؛ غزارة في الإنتاج التمثيلي والإخراجي والإبداعي؛ حيث أسس جمعية الفنون والتمثيل في أواسط عام 1928 معتمداً على تعليم أعضائها من خلال مجموعة من الأدباء والمؤرخين، ثم خاضوا تجربة التمثيل بمسرحية "عنترة"؛ فلاقت نجاحاً شجعه على كتابة مسرحيته الأولى "الحق يعلو" منتهجاً نهج أخيه الأكبر في الإكثار من قراءة المسرحيات العالمية باللغات العربية والإنجليزية والفرنسية، للانطلاق من خلالها إلى تقديم المسرحيات النابعة من واقع الشعب الفلسطيني المعيش، ثم كتب عام 1930 مسرحية "فؤاد وليلى" التي تعالج قضية الصراع الأزلي بين المال والحب، ومسرحية "الشموع المحترقة" التي تعالج الآثار السلبية المترتبة على مشاعر الآباء.
وعندما عمل في التدريس عام 1932 بدأ سلسلة أخرى من نشاطاته المسرحية من خلال المسرحيات المدرسية، حيث كتب العديد منها ما بين هذا العام وعام 1948، ومنها: "جابر عثرات الكرام، والوفاء، عمر بن الخطاب والعجوز، أنا لا أحارب من أجل عمر، عليا وعصام، معركة ذي قار، عمر بن عبد العزيز والوفود، فاتح الأندلس طارق بن زياد، حنان الأم"، ثم كتب مسرحية "أشباح الأحرار" عام 1935 محذراً فيها من مخاطر السماسرة ومحاولات بيع الأراضي لليهود، حيث مثلت في العام نفسه رغم المخاطر على مسرح جمعية الشبان المسيحية ضمن برنامج منوعات دون ترخيص، ودون ذكر اسم المؤلف في الإعلانات خوفاً من الملاحقة، كما مثلتها فرقة عين كارم عام 1944 ومثلها "اتحاد الفنانين الفلسطينيين" عام 1946، وعرضت مع مشاهد مسرحية أخرى على مسرح الأخوان المسلمين الصيفي عام 1947.
ونشر عام 1945 مسرحية "ذكاء القاضي" للأطفال، وعام 1946 مسرحية "لا أبيع أرضي" للأطفال، ثم مسرحية "عشاق التماثيل"عام 1946، وقد توج ذلك بنشر سلسلتين تضمنتا مسرحيات مدرسية كتبها قبل عام 1948 وبعده.
ولم يقتصر نشاطه المسرحي على ذلك؛ حيث استفاد من إنشاء الإذاعة الفلسطينية عام 1936 فكون فرقة الجوزي ليقدم من خلالها عشرات المسرحيات الإذاعية للأطفال والكبار، كما أصدر خمسة فصول تمثيلية للكبار هي: "حفلة عشاء، باسم الحداد مع الخليفة هارون الرشيد، معجون الحب، على الباغي تدور الدوائر، أمة تطلب الحياة".
ولم يكتف بكل هذا بل أصر على مواصلة الإنجازات المسرحية، فكتب بعد عام 1948 مجموعة من مسرحيات الأطفال، كما نشر في دمشق عام 1974 خمس مسرحيات قصيرة، وأنجز كتاباً عن تاريخ المسرح الفلسطيني من عام 1918 إلى عام 1948.
وقد كتب أنور عمرو عرفات محاولة مسرحية "ولكم في القصاص حياة"، وطبعها في بيروت عام 1934 جاعلاً زمانها بعد انتهاء الحرب العالمية مباشرة، ومكانها المدينتين "هويلنج" و"كونيكراتز" في بوهيميا، معتمداً على قصة "حبيبي النوري" المنشورة في مجلة "شهرزاد"، وبانياً موضوعها على محاور متعددة، مثل: القضاء، والقدر، والسعادة، والجمال، والفقر، والجهل...إلخ.
وفي العام نفسه "1934" طبع الأخوان شفيق ووديع طرزي من غزة مسرحية من خمسة فصول "في سبيلك يا وطن"، بعد أن مثلها فريق مدرسة الفرندز في رام الله، وقد طبعت في المطبعة العصرية في القدس، ولاقت نجاحاً كبيراً.
وقد اتجه جميل الجوزي مثل أخويه صليبا ونصري إلى المسرح؛ فاشترك في العديد من المسرحيات بين السنوات 1933-1948، وكان ميلاده المسرحي الحقيقي عام 1936 مع نشأة الإذاعة الفلسطينية بالقدس، إذ كان له دور كبير في تقديم المسرحية الإذاعية والتمثيليات ومزجها بالموسيقى التصويرية ووضعها في قالب مقبول ومحبب للجماهير، حيث أخرج من ذلك الحين إلى عام 1948 أكثر من مائة فصل تمثيلي إذاعي، وقد احتفى جميل بالترجمة عن اللغة الإنجليزية، فترجم ما يزيد على خمسين مسرحية إذاعية، ويعده شقيقه نصري أصدق مرجع للمسرحيات والفصول التمثيلية التي مثلت من محطة الإذاعة الفلسطينية، ومحطة الشرق الأدنى للإذاعة العربية "الإنجليزية" من عام 36 إلى عام 48، وقد أصدر ثلاث مجموعات مسرحية للكبار، هي: "السبحة وتمثيليات أخرى 1952"، و"الزوجة الخرساء وتمثيليات أخرى 1979"، و"غرام أعمى وتمثيليات أخرى 1984"، التي تضم معظم مسرحياته المذاعة المترجمة والمؤلفة قبل عام 1948.
أما إميل الجوزي، فقد شارك مثل جميل في معظم المسرحيات التي أعدها نصري، واشترك معهم في فصول إذاعتي فلسطين والشرق الأدنى، ثم قدم العديد من الفصول التي ترجمها أو اقتبسها عن مسرحيات عالمية مشهورة، منها: "بين العدالة والقانون 1942"، و"الخطايا السبع 1944"، و "في ذمة القضاء 1943"، و"نقطة الدم 1943"، و"مات الملك عاش الملك 1944"، و"عواد كريمون 1944".
أما فريد الجوزي، فهو على ما يبدو لا يعد كاتباً مسرحياً بكل ما تعنيه الكلمة، حيث اهتم بكتابة الفصول التمثيلية الصغيرة المعدة للتمثيل الإذاعي دون غيره، وقد استجاب فريد للضغوطات اليومية من خلال رؤيته للكثير من الأمور غير المستقيمة في وظيفته أيام الانتداب البريطاني سياسياً واجتماعياً بأسلوب الفكاهة؛ ليخفف من آلامه وآلام الناس، ويشير إلى مواطن الخلل بأمان، حيث أسس عام 1943 "فرقة اضحك"، وقدم عدة أعمال منها "لوكندة الهدوء والراحة لنصري الجوزي"، و"الطبيب والعمدة" و"طلاب الجامعات الثلاث" من تأليفه، ومن الفصول التي مثلها وكانت ما بين التأليف والاقتباس: "رزق الهبل على المجانين، ضحكة أول نيسان، أم نبيه والاختراعات الحديثة، جحا وأبو نواس في المحكمة، طبيب العيون، الصديق الوفي، مودرن، الخرساء"..وعشرات غيرها.
ونشر محمود سيف الدين الإيراني فصلاً من مسرحيته "اللهب" في العدد الخامس من الطليعة عام 1937، ناهلاً من معين الواقع والتجربة في شكل فني متواضع، إذ تظهر في مسرحيته مشاهد واقعية للظلم الطبقي، يحاول من خلالها ترقية الوعي وتحسين النظام الاجتماعي.
وخاضت السيدة أسمى طوبى مجال الكتابة المسرحية بقوة، حيث بدأت مسيرتها هذه عام 1925 بمسرحية "مصرع قيصر روسيا وعائلته" ونشرتها في عكا، فمثلت في فلسطين ثلاث مرات وفي لبنان تسع مرات، وعندما أصبحت عضواً فاعلاً في اتحاد المرأة في مدينة عكا عام 1929 دأبت على اخراج مسرحية مرتين في العام، تضعها بنفسها عن الأمن والجهاد المشرف وكل ما يرفع المعنويات؛ فتحول منزلها إلى مسرح قائم قاعد تتمرن الشابات فيه على التمثيل حتى يصلن إلى مستوى عال، ثم تنفق من ريع هذه المسرحيات على اتحادها، بالإضافة إلى الاشتراكات وبيع الأشغال اليدوية، ومن مسرحياتها: "أصل شجرة الميلاد"، و"صبر وفرج 1943"، و"نساء وأسرار"، و"شهيدة الإخلاص"، و"واحدة بواحدة"، و"القمار".
وتفاعل اسطفان سالم، مع مؤثرات عديدة دفعته نحو المسرح؛ إذ ساعده إتقانه لعدة لغات أجنبية على سعة الاطلاع والمعرفة، كما أن عمله معلماً ومديراً في عدة مدارس منذ العام 1939، كان له دور كبير في توجهه هذا، حيث كان يعتبر المسرح أرقى مدرسة فنية، وأغنى مختبر حي لعلم النفس السلوكي، إذ إنه كما يرى لا يؤثر على حاسة واحدة، فعند مشاهدة العرض المسرحي تنضم الحواس إلى بعضها وتعمل متكاملة يزيدها قوة الاهتمام بالموضوع وحيويته القائمة المفعمة بالتفاعل، وقد كتب "دمية العصر"، و"غرام ميت"، و"بطل فلسطين المجهول 1942"، ومسرحية "صراع العلم والإيمان" في بيت لحم عام 1943، ومثلت بعنوان "فادي بيه" على مسرح مدرسة تراسانطا في بيت لحم، ومسرحية "الذئب والغنم" وهي أوبريت موسيقي مثلت مرتين في عامي "43- 1944"، وأذيعت من محطة الإذاعة الفلسطينية عام 1946 مسرحية "السجناء الأحرار" كتبها عام 1943، و"الصلح خير انتقام 1944"، و"رأسان من خشب 1944"، و"الموسيقى خير علاج 1946"، و"قبلة المحبة" و"صديق حتى الموت"، و"هدية السماء"، و"مأساة القديس بطرس"، و"دقت الساعة يا فلسطين".
وكتبت نجوى قعوار فرح مجموعة من الفصول التمثيلية الإذاعية عالجت فيها المشاكل والقضايا الاجتماعية معتمدة على التراث، ثم كتبت مسرحيات طويلة بعد عام 1948، ومن الفصول التمثيلية التي قدمتها الإذاعة الفلسطينية "هنا القدس": "أنا لا أحارب من أجل عمر 1946"، "روعة الزهراء 1947"، "صقر قريش"، كما قدمت لها إذاعة "هنا لندن": "شهرزاد 1948"، "أم الأعزب 1948"، "يوم الاستحقاق 1948"، "حب وأشياء 1948"، وقدمت إذاعة "الشرق الأدنى بيافا": "الأميرة حنان 1947"، "حواء الأخيرة 1947"، "الآلهة المهجورة 1948"[1]، وكتب محمود محمد بكر هلال مسرحية "فلسطين".
المرحلة الثانية:
شارك النقاد الفلسطينيون في نهضة المسرح العربي في هذه الفترة بشكل فعال، تمثل في الدراسات النوعية التي قدمها محمد يوسف نجم، ومن ذلك كتابه "المسرحية في الأدب العربي الحديث"، ومجموعة من الدراسات على نصوص المسرح العربي الأولى التي قام بجمعها، و قدم من خلالها جهود أعلام المسرح العربي الأوائل: الشيخ أبو خليل القباني، ومارون النقاش، ويعقوب صنوع، ومحمد عثمان، ونجيب حداد، ومن الجهود الفلسطينية النقدية دراسة جبرائيل أبو سعدى "قمبيز في الميزان: دراسة نقدية لمسرح شوقي مع تحليل لهذه المسرحية"، كما تناولت مجموعة من الكتابات النقدية قضايا المسرح المحلي، منها ما كتبه إبراهيم أبو ناب، ومحمد أديب السلاوي، ونعيم أبو طانيوس، وجميل جبر، ويوسف أدهم... وغيرهم.
أما على صعيد الكتابة المسرحية، فقد نشر أحمد عمر شاهين العديد من مسرحيات الفصل الواحد في جريدة فلسطين، التي كانت تصدر في غزة في الفترة بين 1963 و 1967.
وكتب ميشيل حداد، وجمال قعوار مسرحية "ظلام ونور" عام 1954، مبرزين من خلالها أهمية التعليم في تحسين ظروف المجتمع، وقدماها للفرق المسرحية في المدارس والنوادي رغبة في تجنب الفراغ وسد النقص، ونشر شكري سعيد عام 1954 مجموعة من المسرحيات الإذاعية، التي قدمها قبل 1948 في الإذاعة، بالإضافة إلى مجموعة من المسرحيات التي كتبها بعد النكبة، مثل: "أنواع من النساء"، "ومن أجل الوطن" و"عودة البطل".
وكتب عبد المعطي البرغوثي "مشاهد تاريخية تمثيلية" عام 1955، مستلهما روح التاريخ العربي المشرق، راغباً في غرس معاني العزة والعظمة والبطولة في نفوس الجيل الصاعد، من خلال شخصية خالد بن الوليد، وعمر بن الخطاب، وصلاح الدين الأيوبي، وغيرهم.
وقدمت هدية عبد الهادي في العام نفسه -1955- مجموعة من المسرحيات، بعنوان "معاً إلى القمة"، متوجهة بها إلى ابنتها ليلي وجيلها، بين ظلال النكبة وأضواء النصر المنشود، واحتوت المجموعة على مسرحية "الأم الكبرى"، و"أشبال المستقبل"، و"غيوم ستنقشع"، و"جلسة كاملة النصاب"، و"صانعات الرجال"، و"فتح الأندلس".
وكتب عبد الله الشيتي مسرحية "الحقد المقدس" عام 1957، ونشر جابر الكرملي، في العام ذاته مسرحية "وكان صباح.. وكان مساء"، ونشرت نجوى قعوار فرح مسرحية "سر شهرزاد" عام 1958، ومسرحية "ملك المجد" عام 1961، حيث حاولت أن تحلل في الأولى شخصية الملك شهريار وعلاقته بشهرزاد، وقدمت في الثانية سيرة السيد المسيح وتعاليمه الإنسانية، مستمدة وقائعها من حوادث الإنجيل.
ونشر سليم خوري، مجموعة من المسرحيات في هذه الفترة، منها مسرحية "آمنة"، التي تدور حوادثها في القرن السادس عشر الميلادي في قصر الحمراء بغرناطة، مبرزاً من خلالها حكاية "آمنة الأموية" و"يعقوب القيرواني"، وخضوعهما لمحاكم التفتيش، التي حكمت عليهما بالحرق فأحرقا عام 1571، ونشر سليم خوري في العام نفسه -1960- مسرحية "وريث الجزار"، التي يصور فيها ظلم أحمد باشا الجزار وبطشه، والمحاولات التي جرت على الصعيد الرسمي والشعبي، للتخلص منه عبر خيوط ثلاثة، تمثلت في ولده بالتبني سليمان باشا، ومحظيته فاطمة، وابن الشعب سعد الأمين، ونشر خوري مسرحية "هذا المصير" عام 1964، مصوراً من خلالها واقع الفقراء، والظلم الطبقي الذي يعانون منه، والمصير السيئ الذي ينتظرهم، وذلك من خلال شخصية فريد بائع الصحف، وحديد العتال، وأمين ماسح الأحذية، والأعمى وابنته وداد، في مقابل جابر أفندي وزوجته سعاد.
ونشرت مجلة "الجديد" عام 1962 مسرحية "قدر الدنيا" باسم "جهينة" المستعار، وهي تحكي حكاية الفدائي "حسن"، المتسلل من لبنان إلى بيته، في قرية بشمال فلسطين، واضطراره للخروج من جديد، بعد عدة أحداث درامية لمواصلة الكفاح من هناك، ونشر الكاتبان محمود عباسي، وقيصر كركبي مسرحيتهما المشتركة "طوى إسماعيل" عام 1963، وبدأ غسان كنفاني كتابته المسرحية عام 1964، بمسرحية "الباب"، التي بناها على حكاية شداد بن عاد، وإرم ذات العماد، التي ورد ذكرها في القرآن الكريم، حيث يتمرد شداد على الآلهة، ويبني جنته الخاصة "إرم" على الأرض، فتحرمه الآلهة من دخولها، وواصل غسان كنفاني كتابته المسرحية في هذه المرحلة، فكتب عام 1967 مسرحية "القبعة والنبي"، التي عرض فيها تناقض هاجسي الموت والحياة في أقوال المتهم، وفي علاقة العاشق بخليلته في موقفه من الجنين، الذي يريد منها القضاء عليه، وفي "الشيء" القادم من الفضاء معلقاً بالنسبة إلى الإنسان بين الكينونة واللاكينونة، وفي القاضيين وحكمهم على "المتهم" بالإعدام ثم البراءة.
وكتب توفيق فياض عام 1965 مسرحية "بيت الجنون"، التي يصور فيها من خلال أسلوب المناجاة حكاية سامي، مدرس التاريخ المطرود من عمله، ومحاولته الهرب من عالم الواقع الفاسد، إلى عالم ما فوق الواقع الذي يبنيه في اللاوعي، وفي نوبة عصبية يتخلص من زوجته لبنى، التي حملت منه، وأجهضت الجنين لتحافظ على تناسق جسمها، ويدفنها على الشاطئ، وتنتهي المسرحية بخروجه من المسرح.
ونشرت دار العلم للملايين عام 1967 مسرحية "بين جاهليتين" للكاتب الفلسطيني درويش المقدادي، التي كتبها بعد الحرب العالمية الثانية في منفى نقرة السلمان جنوب العراق، الذي قضى فيه ما يزيد على أربع سنوات، استغلها في البحث والكتابة، وألف في أثنائها هذه المسرحية، التي حاول من خلالها الربط بين جاهلية العرب في القرن السادس، وجاهليتهم في القرن العشرين، ونشر في العام ذاته (1967) يوسف جاد الحق مسرحيته الفكرية "المصير"، وقد كتب بالإضافة إلى ذلك عدة تمثيليات للإذاعة والتلفزيون في سوريا.
وقد كتب يعقوب الشوملي في هذه المرحلة مجموعة "قافلة الشهداء"، التي تضمنت مسرحية "العار"، ومسرحية "الخيانة العظمى"، كما كتب جمال الدين حجازي، وجميل أبو ميزر "مسرحيات تاريخية"، احتوت على مسرحية "فتح بيت المقدس"، و"عدل عمر"، و"جبلة بن الأيهم"، و"الفارس الملثم: عنترة"، و"سبيل الخلاص"، ونشرت مواهب الكيالي المشهد المسرحي "الأم".
ونشر إحسان النمر مشهداً مسرحياً، بعنوان "العز بالتضامن"، أدار أحداثه في قبيلة عربية، يقتحمها دخيل، يفسد العلاقة بين أمرائها، ويستولي بالدهاء على أموال القبيلة وسلاحها، ويكبل أفراد القبيلة بالديون، فتتوحد جهود الأمراء، وينتزعون المال والسلاح منه، ويرجع السلام، ليحل على القبيلة من جديد.
اخبار متعلقة
أضف تعليق